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在1984年的，总有几个诡异的月份，会发生一些诡异的事情。数以千计的男性都曾相信他们的鸡鸡正在消失。

鸡鸡消失的时间通常发生在深夜，伴随着一阵刺骨的寒风(有人相信，这个寒风是恶灵在作祟)。这是，往往会有一个村民哀嚎着醒来，因为他会发现，自己的鸡鸡正在向内收缩。往往这个时候，他的朋友们会施以援手。他们会用拖鞋抽打被诅咒的人、并挤压他左手的中指，同时捏住他的鸡鸡，以寄偷鸡鸡的恶灵会自己逃跑。

像缩阳症(鸡鸡消失症)这种神秘的病症，会伴随有鸡鸡消失这样的症状，正式这些综合征激励了Frank Bures写出《疯狂的地理》这本书。为什么一些精神疾病只出现在特定的文化和时期呢？

现在看来，这些疾病简直令人费解。在19世纪末的法国，为什么会有年轻男人陷入神游状态然后走遍全国呢？为什么那么多人都患有对人恐惧症(taijin kyofusho)，害怕他们的行为表现让他人尴尬呢？如果这些疾病使我们深受困扰，通常是因为我们不理解这些疾病意义发生的时代背景。更深层次的原因往往和当地文化脱不了干系，而Bures想做的，就是深度理解这些疾病。

《疯狂的地理》的引言都是十分难以抗拒的，让你不禁询问自己为什么没有思考过这些问题。这就是一本带着问题的旅行手册。至于他出发的目的，并不是为了寻找托斯卡纳人的酒酿、不是为了追溯德州摇滚的源头、更不是为了找寻原始的澳大利亚民谣，所有的一切，都是为了寻找外源精神障碍的成因。

为了理解缩阳症(“鸡鸡消失症”)，Bures做了很多努力。他不仅去过海南、也去过尘土飞扬的小村庄、还去过新加坡的现代诊所。诊所中风靡着一些来自上世纪70年代的谣言，谣言中说，人们鸡鸡消失的原因是因为吃了被污染的猪肉。

“为什么一些精神疾病只出现在特定的文化和历史时期?”

“世界观由文化所塑造。”Brues在书上写道，更重要的是：我们所感知到的世界，很大程度受到文化影响。在国外呆久了以后，Bures经常会在回家后有一种不祥的感觉：对自己的文化感到熟悉而又陌生。 在他从离开意大利或，回到明尼阿波利斯市的家后,他写道:回来时，我会感觉自己像个学家，看过了各色各样的人们。有人喜欢原地转圈，有人崇尚大肌肉，还有人将上厕所视为人权。

其实一切都是相对的：对于缩阳症，人们有不同的理解。海南的村民认为，是他们的鸡鸡被妖怪偷走了，而很多美国人认为，是因为他们或者他们的孩子被撒旦信徒性虐待的结果。有些病人回忆道，那些恋尸、强制堕胎和同类相食往往都是由父母和邪教分子所引导的。施虐的大多数嫌疑人都被定罪，并被打入。关于19世纪80年代的美国，这个奇怪的事件能告诉我们什么呢？

不可否认，缩阳症是十分奇怪的。即使是放在当时的社会环境中，还是难以理解。对此，Bures解释道，故事与讲述者有着不可分割的关系，它会揭示我们内心的恐惧和焦虑，还会反应我们的信仰。他们还会反应我们自己的结构体系。“故事将世界联系在一起”，Bures写道。如果我们的人生是一条河流，那么这些故事就是河流上的木筏。